ADIPATI ARYA WIRARAJA - BAHASA MADURA, BAB 1

Ngangguy èjâân bâsa Madurâ sè èakoè sareng

Balai Bahasa Provinsi Jawa Timur,

ADIPATI ARYA WIRARAJA

TONGGÂ’ NGADEGGÂ NAGÂRÂ MAJÂPAÈT

Sè nganggit Tadjul Arifien R

ATOR KABIDÂN

Arya Wiraraja sè ngadeggâgi nagârâ Songennep kantos satèya ella aomor langkong pèttong atos taon, sè kalonta akaagungan kamampoan pènonjul è dhâlemmanna ngator nagârâ bân tarèka perrang. Salaèn dhâri jârèya salèrana kaagungan panarabângan tarèka tor tèngka sè kaalok è jâmanna. Jugân Arya Wiraraja jârèya mènangka panonggul otama è bâkto ngadeggâgi karajâ’ân Majâpaèt kantos ngalampa’agi jâman sè kantos samporna iyâ arèya bisa manyèttong polo-polo è Nusantara, sè èdhimma sabelunna lakar èkakareb kalabân Rato Agung Singhasari Prabu Kertanagârâ. Pangarep Rato Agung Singhasari jârèya kantos para’ nyamporna’agiyâ, jâ’ sènga ta’ nemmo alangan kalabân dhâtengnga lâ-bâlâ panjurit Chèna dhâ’ ka polo Jâbâ. Èsambung polè kalabân dhâtengnga panjurit Dhaha sè alorog dhâ’ Singhasari è bâkto para panjurit perrangnga bâdhâ è tana sabrâng.

Carèta bâdhâna Arya Wiraraja cè’ sakonè’na, saè è dhâlemmanna piagam, prasasti, otabâ kètab-kètab tembâng sè kona, pèra’ bâdhâ sabâgiân è kètab Nagârâkartagâma bân Pararaton. Sanaos sakonè’ bâdhâna carèta è kètab-kètab kona, tapè gi’ bânnya’ para ahli sajârâ sè notorragi è dhâlem pan-bârâmpan makalah kaangguy èbulângngagi neng è gin-panggin è bâkto mabâdhâ seminar. Dinèng monggu dhâ’ orèng Songennep cokop ngandellagi carèta sè bâdhâ, sè dhimma ètambâi kalabân dungngèng sè è loar kamampoanna pèkkèrra manossa, saènggâna kantos kaloar dhâri carèta sè saongguna. Kalabân bâdhâna buku Bâbâd Madurâ bân Bâbâd Songennep ta’ kantos bisa nyèngkap lèng-alèng sè sabellunna ta’ èkataoè, pèra’ para pemerhati tor para ahli sajârâ sè parduli bâi abâlângngajâ kaangguy nyarè gân sakonè’ bâdhâna carèta sè saongguna. Para ahli abâlângajâ kaangguy nalèktègi kalabân tè-ngatè sè apanduman dhâ’ ka pan-bârâmpan ger-oger sè sakèrana semma’ ka kasampornaan.

Arya Wiraraja mènangka parbirâ otama sè ponjul è dhâlemmanna ngadeggâ nagârâ Agung Majâpaèt, sè aropa’agi satrèa pènonjul tor kaagungan panggâliân sè samporna. Pamanggina cokop loas saènggâna bân-sabbân tèndâk pamèkkèranna ta’ tao lèngsèr dhâri kanyataan sè èlampaagi.   È dhâlemmanna ngator nagârâ bân tarèka perrang bânnya’ orèng sè tacengnga’ tor ngalem, bi-lebbi dhâri para ahli sajârâ. Bân-sabbân pola tèngkana è bâkto ngator tarèka nagârâ tadhâ’ orèng sè bisa tao dhâ’ ka sajjâna, saènggana mon orèng sè ta’ ngartè èsanggu durâka dhâ’ ka parèntana Ratona. Saongguna salèrana tadhâ’ laèn coma ngalampa’agi tarèka sè saè tor nyampornaagi. Lakar èbâkto jâman jârèya talèbât nyangsara nemmonè orèng sè ponjul panggaliyânna, apa polè para satrona aromasa ta’ kèra bisa ngongguli dhâ’ ka kajunèlanna Arya Wiraraja. Pramèla dhâri jârèya para satrona apanganggèp jâ’ Arya Wiraraja mènangka dukon sè pènter bân bisa nyèlap tor durâka dhâ’ nagârâ bân Ratona.        

Bila nangalè dhâri tarèkana è bâkto dâddi penonggul ngadeggâ nagârâ Agung Majâpaèt, tantona mon abâ’na kareb mastè bisa arebbu’ kakobâsa’an dâri Radin Wijaya. Amargâ èbâkto jârèya Arya Wiraraja akaagungan kakobâsa’an sè mampo tor bisa makompol lâ-bâlâ panjurit è Madurâ, tapè serrèna salèrana ta’ gâdhuwân  kareb sè jubâ’, dâddi gi’ apanganggep jâ’ abâ’na gi’ paggun kabulâ. Gi’ paggun nganggep lora dhâ’ Radin Wijaya sè lakar pantes ngobasanè tana Jâbâ, amargâ salèrana lakar teddhâ’ toronna Rato Agung pènonjul dhâri Singhasari. Arya Wiraraja ta’ kaagungan kareb kaangguy dâddi Rato Agung, tapè cokop dâddi kabulâ sè alampa’agi parènta lorana. Mèlana ta’ maso’ dhâ’ ka akkal bila bâdhâ orèng sè nyangka jâ’ Arya Wiraraja sèttong santana sè dâraka dhâ’ ka nagârâ bân Ratona, tantona kabâr jârèya sangajâ èsèayarragi bi’ para satrona, sopajâ salèrana akaton jubâ’ tèngkana. 

 Adhipati Songennep jârèya cokop longèt è dhâlemmanna abirji’ parkara sè pantes tor ta’ pantes, ta’ akantha ca-kancana sè laèn sè gun ngala’ gâmpangnga tor ta’ bisa ngèra ontong rogina. Salèrana paggun sègek ngadhèbbi pangapos dhâri ca-kancana sè lako ngajâg sopajâ arebbu’ kakobâsa’an è polo Jabâ, amargâ tarèka sè cara jârèya ta’ toman talangkè è ngen-angenna. Salèrana gun coma mèsem bilâ bâdhâ kancana sè ngajâg nè-bânnè, ta’ nyaot mèra tor ta’ nyaot biru. Panggâliyânna cokop samporna kalabân sadâjâ paparèng dhâri lorana, bân nyokopagi kabâdhâ’ân sè èlampa’agi è dhâlem pangabaktèna dhâ’ Rato bân nagârâna.

Mon nangalè bâdhâna nagârâ Songennep satèya èlla aropa’agi sèttong kottha Kabupatèn kantos aomor langkong pèttong atos taon, sajjeggâ bâdhâna Arya Wiraraja sè narèma kakancèngan dhâri Rato Agung Singhasari Prabu Kertanagârâ. Kabupatèn Songennep ngadek kantos ka satèya èparènta para Adhipati bân Bupati kantos saèket sèttong orèng Kanjeng sè neggu’ pamarèntaan. Dinèng para Kanjeng jârèya dhâri acem-macem satrèya pènonggul sè pamanggi tor panggâlianna ta’ padhâ. Tapè kabâdhâ’ân Songennep gi’ paggun taremtem tor rajjâ samporna kantos satèya. Ta’ akantha karajâ’ân Mataram Islam sè bisa apecca dhuwâ’ kalabân Bâlândâ neng è bâdhâna parembâgân Giyânti kantos dâddi nagârâ Ngajugjakarta bân Sorakarta.

È bâkto paperrangan Pangèran Taronajâjâ, Songennep è dhâlem parèntana Kanjeng Tamenggung Judanagârâ, bânnya’ abânto bâlâ panjurit kaangguy merrangè panjâjâ Bâlândâ è tana Jâbâ. Salaèn dhâri jârèya è bâkto jâman sabellun tor samarèna kamardika’an para potra dhâri Songennep bânnya’ sè noro’ aperrang abillai nagârâ, è Songennep, Madura, tana Jâbâ bân saantèro kennengngan neng è nagârâ Rèpublik Indonèsia. Akantha paperangan tanggâl 10 Nopember è Sorabâjâ, panjurit otaba sadhâdhu sè dhâri Songennep sè etemmo dhâlem tolèsan sajârâ parjuângan kantos pa’ polo ballu’ oreng.

Dinèng para Kanjeng sè ngastanè pamarènta’an è Songennep kasebbut bâdhâ sala sèttong Rato binè’ iyâ arèya Radin Aju Rasmana Tèrtanagârâ sè pas èpagântè dhâ’ rakana sè akaagungan asma Bindârâ Saot ajâjuluk Radin Tamenggung Tèrtanagârâ taon 1750 kantos taon 1762. Sala sèttong bâjâna Bindârâ Saod sè kaagungan asma Radin Abdurrahman ajâjuluk Pangèran Tirtadinigrat Panembâ’ân Nataningrat Soltan Natakusuma pèng sèttong sè marènta langkong 43 taon, dhâri taon 1811 kantos 1854. Salèrana kacarèta mènangka pangrajâ ponjul sè akaagungan kajunèlan sè samporna, kantos bânnya’ narèma bintang jâsa dhâri karajâ’ân agung neng Èropa tor Asia bârâ’, asabâb dhâri asèl pangaonènganna sè pènonjul jârèya ollè gânjârân sè antara laèn :  

v  Jasa Lètter Condigè dhâri T. Stompson Rafflès – dhâri karajâ’ân Inggris,

v   Pangkat General Mayor, dhâri pamarènta Rècomba Bâlândâ,

v   Bintang Comandeur der Order Vander Nederlandshe  Leeuw, dhâri Gubernur  General Van Der Capellen, sarta tandhâ jâsa sè lain dhâri nagârâ laènna.

Dinèng sala sèttong Kanjeng sè marènta sakejjâ’ iyâ arèya Kè’ Lèsap, sè pèra’ pa’ polo arè. Kè’ Lèsap jârèya potrana Pangèran Cakranèngrat pèng lèma’ dhâri raji sellèr, sè ngadek rato è Bângkalan. 

Saèstona dadiyâ pangareb dhâri para seppo è Songennep, bila bâdhâ sala sèttong para potra dhâri Songennep dâddi orèng apangkat, saè sè bâdhâ è Songennep sanarè è loar Songennep, nyoprè bisa’a noladhâni pola tèngka bângaseppona rèng Songennep, iyâ arèya Adhipati Arya Wiraraja. Maskè la dâddi sèttong kabunga’an ajjâ’ sampè ageppa’ dhâdhâ, tapè dâddiyâ conto toladân sè saè monggu dhâ’ ka sana’ barajana lebbi-lebbi dhâ’ ka para ngangodhâdân. Nyopprè dâddiyâ orèng sè moljâ sè bisa manyèttong tor agâmpo’ sana’ barâjâ, ca-kanca tor bângsana sopajâ paggun abillâi nagârâ kalabân cara sè bisa èlampaagi kalabân abâ’na. Abillâi nagârâ saènggana jâ’ kantos  bâdhâ sala sètong kennengngan otabâ tana sè bâdhâ è saantèro Nusantara apèsa dhâri nagârâ Indonèsia. Amargâ nagârâ Indonèsia rèya gi’ lambâ’ bisa mardika kalabân ngorbânnagi cap-cabbâ dhârâ tor èlangnga nyabâ sè ta’ sakonè’.  

.BAB SÈ KAPÈNG SÈTTONG

KARAJÂ’ÂN AGUNG SINGHASARI

Sè nganggit Tadjul Arifien R

PARJÂLÂNANNA KÈNANGROK.

Kèn Arok Sri Rangah Rajasa Shang Amurwabhumi, mènangka Rato Agung è karajâ’ân Agung Singhasari, tor sè ngadeggagi nagârâ Agung jârèya.

È dhâlem kètab Pararaton otabâ Babad Tana Jâbâ èsebbuttagi jâ’ Kènangrok aropa’agi sèttong na’kana’ katoronanna para Dhibâ sè Amorba Jâgât, kantos kaagungan  kamampoan kaangguy mertè tana Jâbâ. È bâkto jârèya pamarèntaan è tana Jâbâ kabâdhâ’an car-kalacèr, para pangrajâ karaton, Mantrè, Tamenggung tor  santana bânnya’ sè pola atèngka jubâ’, amargâ Rato Agung Prabu Kertajaya dhâri karajâ’ân Agung Kadiri ta’ kasokan mèyarsaagi dhâbuna para Brahmana. Para Pandhita Brahmana jârèya mènangka pangolona otabâ kèyaèna para ommat agâma Hindu otabâ Siwa-Buddâ, sè lakar èpadâddi panduman kaodhi’ânna magârsarè è tana Jâbâ. La-mala Prabu Kertajaya ngajâk para Brahmana sopajâ asèbâ tor nyembâ ka abâ’na, kalabân ngèdirragi kajunèlan iyâ arèya asèla è attassa konco’na tombâk sè bungkèlla èbendhem ka tana. Prabu Kertajaya langkong lèbur acakarbâ neng-sennengan kalabân nanggâ’ tabbuwân, tayubân, tandhâ’, ngènom arak, ta’ mèkkèrè kabâdâ’ânna pamarèntaanna bân magârsarèna.

Kacarèta’a, Kènangrok iyâ arèya sèttong na’-kana’ katoronanna Bâtara Brahma sè sangaja èpatoron ka bumi kaangguy mertè tana Jâbâ. Pas bâdhâ dungngèng jâ’ Bâtara Brahma èsèttong arè toron ka dunnya nyarè bâbinè’ sè pantes kaangguy nètèssagi bibit katoronan neng è gua gârbâna. Sadhâpa’na neng ka dunnya pas nèngalè bâbinè’ raddin anyama Kèn Endhok dhâri disa Pangkor sè èanggep pantes agândhu’ bibit katoronanna. Nalèka jârèya Kèn Endhok, prappa’na ajâlan kadibi’ân è tanggulla sabâ lalatèng kaangguy  ngaterragiyâ kèrèman nasè’ dhâ’ lakèna sè alako è sabâna. Pas èaddhang kalabân orèng lakè’ sè talèbât bâgus arasogân Brahmana, akolo èmmas taratas ènten, ngangguy pondhing emmas, asandhâng pènjung konèng akaton cè’ parjugâna. Abâ’na arassa kasengsem pas mèsem nangalè orèng lakè’ sè talèbât bâgus jârèya. Sang Bâtara nyemma’è Kèn Endok laju èajâk ambu ngaop, pas sè kaduwâ padhâ toju’ è attas ranggun. Saterrossa pas apapasèan kadhuwâ’ân, Kèn Endhok èromrom kantos pèkkèranna arassa ngantang ngabâng ka langgè’ kapèng pètto’. Ta’ abit pas alampa’agi buwana tarèsna, loppa dhâ’ sakolèlèngnga, adhâjung è tengga arongan, pellona nètès adhâribisân kantos lotthès, ngangsor asor loppa ka cator. Èlang rassa kettèr tor kobâtèr, sè bâdhâ coma sennengga pèkkèr sè aokèr panglèpor. 

Saèllana Kèn Endhok marè katompangan tarèsna, abâ’na aromasa ayem jemjem mèsem amargâ kasemsem. Sang Bâtara ngosap obu’na sè salsal alos agâttong è bâuna sambi ato’-koto’, sopajâ kakasèna jârèya ta’ èsèdding kalabân lalakè’ laèn tamaso’ lakèna dibi’ kantos abâ’na rèmbi’ asèl dhâri tètèsanna. Dhâpa’ ka kalakowanna lakèna sè anyama Gâjâpara dhâri disa Campara, Kèn Endok atotoran sapacrèna kaddâdiyân sè ella kalampan tor madhâpa’ bekkasanna Sang Bâtara. Malemanna Gâjâpara ngajâk ngapolong tèdung binèna tapè ètola’, kalaguwânna Kèn Endhok molè ka disa Pangkor. Ollè lèma arè dhâri kadâddiyân jârèya Gâjâpara pas sakè’ kantos dâddi talajâna pas matè. Saellana dhâpa’ ka bâktona Kèn Èndhok pas rèmbi’ bâbâji’ lakè’ talèbât bâgus, salèrana tèra’ cajâna mancorong akantha sonarra arè. Tapè serrèna Kèn Èndhok tako’ èkataowè tatanggâna pas bâbâji’ jârèya èbuwâng ka koburân.

Prandinèng jâlânna carèta, kabèndhèrrân è malem jârèya bâdâ ratona malèng anyama Lèmbong lèbât è seddi’na koburan pas nangalè ra’-tèra’, ding la èsemma’è pas bâdhâ bâbâji’ akolè’ bersè tor bâgus prappa’na nangès. Ta’ talangkè polè bâbâji’ jârèya èkala’ pas èembân, tapè pas èsemma’è bi’ Kèn Èndhok sè lakar no’-ngono’è molaè gellâ’ dhâri jâuna, laju abâlâ jâ’ bâbâji’ jârèya ana’na dibi’ asèl tètès toronna Bâtara Brahma sè èpatoro’ è guâ gârbâna. Lèmbong arassa pèrak tor bunga pas bâbâji’ èkèbâ molè kantos ènyamaè Kènangrok, akantha pessenna Kèn Èndhok. Saellana Kènangrok ella Dhibâsa pas èajâk amamalèng moso Lèmbong kantos dâddi orèng morsal, ollèna amamalèng bân arampok dhâ’-tadhâ’ èkamaèn, ngènom toa’ otabâ arak bân salaènna. Èsèttong arè Kènangrok arampok è disa Kapondhungan, è bâkto èkèppong orèng kampong, pas mènta tolong ka sèttong Brahmana sè prappa’na lèbât è jâdiyâ. Dinèng Brahmana jârèya anyama Dang Hyang Lohgawè gi’ buru dhâteng dhâri tana India. Lakar dhâteng ka tana Jâbâ kaangguy nyarè lancèng dhâri disa Pangkor tètèssa Bâtara Brahma sè dhâteng ka abâ’na  è dhâlemanna mèmpè.

Sajjegga kadâddiyân jârèya Kènangrok èkapolong Brahmana Lohgawè è padeppogânna è disa Taloka, abâ’na èajâri pan-bârâmpan èlmo kasaktèyan, kajunèlan bân salaènna. Bit-abit Kènangrok pas èajâk Brahmana Lohgawè ka Tumapèl, pas èpatoro’  dhâ’ Tunggul Ametung sè jumenneng Akuwu è jâdhiyâ. Dinèng Tunggul Ametung jarèya akaagungan dinaju anyama Kèn Dèdès potrèna Empu Purwa dhâri Panawijèn. Rajina Tunggul Amètung talèbât raddin akantha bidâddâri, salèrana nyonar sasat tèra’na pornama, socana morka’ nandhâ’agi jemjemma panggâliân, lèsanna kaolat mèsem sanajjân agândhu’ sekkel, kolè’na konèng gâddhing ngamennyor, mon atèndâk sasat nèddâ’ bilis ta’ lessa’a. Kacatora è sèttong bâkto Kènangrok tajuguk nèngalè Kèndèdès toron dhâri karèta katètèyanna, sènjângnga tasèngkap pas dhâri guâ gârbâna katèlangalan sonar mancorong kantos nyolabi dhâ’ pangabâsânna.

Kaddâddiyân jârèya ètotorragi dhâ’ Brahmana Lohgawè, pas èdhâbuwagi jâ’ bâbinè’ sè guâ gârbâna mancarragi sonar, aropa’agi tatengnger Dèwi Nariswari, sè bâkal noronnangi potra tor potrè sè bisa jumenneng Rato è tana Jâbâ. Kènangrok apangareb sopajâ bisa’a arebbu’ Kèn Dèdès dhâri rèbâ’ânna Tunggul Ametung, kalabân cara nyèdanè salèrana. È kala’ pandhâ’na carèta Kènangrok bisa matè’è Tunggul Ametung kalabân ngènjam tanangnga Kèbo Ijo, ngangguy kerrès Empu Gandring. Nalèkana jârèya Kèn Dèdès bâktonya bubut, saèllana bâbâr potrana ènyamaè Panji Anusapati.

Saongguna carèta jârèya coma aropa’agi dungngèng pamoji bân pangalem dhâ’ para katoronanna sè gi’ jumènnèng Rato è tana Jâbâ. Kobatèr kacarèta jubâ’ kalabân orèng jâ’ para pangobasana tana Jâbâ toronanna orèng ta’ bâjeng. Nojju makowat tor masègek katoronanna Kènangrok sè ajumenneng Karaton tor ngobasanè tana Jâbâ jâ’ lakar bângasèppona katoronanna Dhibâ’ sè Amorbâ Jâgât.

Tapè mènorot carètana orèng sè bâdhâ è pasèsèr dhâjâ tana Jâbâ jâ’ Kènangrok potrana Rakyan Ginantaka sè ngapolong tèdung Kèn Endhok è attas ranggun pas abâlâ anyama Bâtara Brahmana. Dinèng Rakyan Ginantaka potrana Rakyan Wirandhaka sè jumenneng Sènapati Sarwajala gi’ jâmanna pamarènta’anna Sri Maharaja Rakay I Hino Sri Aryèswara Madhusudhana Watarirajaya Kameswara sè kalonta kalabân asma Prabu Kameswara kapèng sapèsan, è karajâ’ân agung Kèdiri. Dinèng Rakyan Wirandhaka gi’ potrana Sribhupati Linggawesi Rato Agung è karajâ’ân Agung Pajajaran. Sè dimma Rato Agung jârèya gi’ toronna Prabu Kudhalèlèan Maharaja Adhimulya Rato Agung karajâ’ân Pajajaran sè marènta è taon sangangngatos ballu lekor Masèhi. Tarèka jârèya gun coma aropa’agi tarèka otabâ politik sè èator kalabân para pangobâsa karajâ’ân Pajajaran, nyoprè tana Jâbâ bâgian tengnga bân tèmor bisa èkobâsanè katoronanna. Kalabân tarèka sè alos tor tè-ngatè nyessellagi rèng-orèng sè pentèr tor junèl kaangguy abârnaè pamarèntaanna.

Saèllana Kènangrok jumènnèng Rato, pas alorok dhâ’ karajâ’ân Agung Kediri sè èbânto para Adhipati sè ta’ senneng ka salèrana Rato, bân para Brahmana sè ta’ jellâ dhâ’ tèngkana Prabu Kertajaya. Saongguna Prabu Kertajaya alok-alok jâ’ abâ’na katoronanna para Dhibâ’ sè teggu dhâri gâgâman tor ta’ bisa èsèdânè sapa’a bâi kajâbâna tètèssa Bâtara Brahma. Dhâri jârèya pas Kènangrok apangako jâ’ abâ’na katoronanna Bâtara Brama kaangguy bisa’a nyèdânè Prabu Kèrtajaya sè ojub jârèya. È taon 1222 Rato Agung Kèdiri kabun perrangnga kantos sèdâ è dhâlem kabâdhâ’ân bu’-mabu’an è pura kapotrènna. Èmolaè taon jârèya Kènangrok marènta tana Jâbâ sè karatonna anyama Kutaraja dhâri taon 1222 kantos taon 1247 Masèhi, pas èterrossagi katoronanna Kèndèdès ollèna bân Tunggul Ametung bân kantos taon 1478 Masèhi.

Nalèkana karajâ’ân agung Singhasari èparènta kalabân Prabu Kertanagârâ kantos bisa ngobâsanè sabâgiân bânnya’ polo-polo è Nusantara, mala kantos bisa mabâdhâ sasambungan rarènggân (hubungan bilatèral) kalabân nagârâ tatanggâ akantha karajâ’ân Malayu (Sumatra), Bornèo (Kalimantan), Champa (Kamboja), Tomasik (Singgapur) bân laènna. Pas saterrossa alampa’agi sambungan jâjuduwân potra-potrè kalabân nagârâ-nagârâ tatanggâ kasebbut. Kaangguy ngobâsanè sakabbiyânna lo-polo è Nusantara tantona marlowagi tarèka sè pènonjul, pas orèng sè andhi’ kacakebbân tor kajunèlan perrang akantha Arya Tadah, Arya Bânyak Widè, Kèbo Anabrang, Wirakarti sarèng salaènna.

Kacatora è nalèka taon 1289 Masèhi Kaisar Agung Khubilai Khan ngotos konkonan sè èkatowaè kalabân Jinderal Mèngki, kaangguy nyaossagi serrat dhâ’ Prabu Kertanagârâ. Tojjuânna nyoprè Rato Agung Singhasari anot tor norot dhâ’ Kaisar Kubilai Khan kalabân ngatorragiyâ obâng opet sabbân taon. Dinèng Jinderal Mèngki ngèba lâ-bâlâ panjurit sacokobbâ bân nompa’ parao sè rajâ. Èkala’ pandhâ’na carèta Jinderal Mèngki la tanduk dhâ’ Karaton Agung Singhasari bân ètarèma è mandhâpa agung sareng Prabu Kertanagârâ, èapèngè kalabân Papatè, Mantrè, Tamenggung, Santana bân pangrajâ karaton salaènna. Èbâkto Rato Agung Singhasari nampanè pas maos èssèna sèrrat jârèya, salèrana mèndâr akantha mardhâ, socana mancella’ akantha sè kalowara, bâdânna ngètèk agedder aromasa pegel. Amargâ salèrana mènangka Rato Agung sè ngobasanè tana Jâbâ bân sabâgiân Nusantara, pas èsoro anot, nonot tor asèbâ dhâ’ Kaisar nagârâ Chèna ta’ kalabân aperrang kantos atellok amargâ kabun.

Salèrana bendhu amargâ jâ’ abâ’na sèttong Rato Agung sè ngobâsanè tana Jâbâ bân sabagian lo-polo è Nusantara, aromasa èkabâbâ’agi kalabân Rato manca sè ta’ èkataoè pocok kerbungnga. Karajâ’ân Agung Singhasari ta’ tao ètompo perrang kalabân Rato Chèna apa polè pas kabun dhâri perrang, o-tao èpakon atellok pas èpakon majâr obâng opèt sabbân taon sabânnya’ bâllung polo èbu taèl emmas. Kalabân ta’ mèkkèr lanjâng Rato Kertanagârâ ngarbut abinanna pas nyander ka Jinderal Mèngki terros ngettok kopèngnga kantos caltong. Samarèna pas ètandu’ èojâ èsoro kalowar dhâri mandhâpa. Jinderal Mèngki sambi neggu’ kopèngnga sè ngalocor dhârâ, duli buru nojju dhâ’ paraona pas abâli ka nagârâ Chèna bân sabâlâna.

Pandhâ’na carèta, satanduggâ Jindèral Mèngki dhâ’ ajunanna Kaisar Khubilai Khan pas atotoran kaddâdiyân sè saongguna ta’ lèccèr sakonè’a. Mèyarsa atorra Jinderalla, Kaisar Khubilai Khan bânget bendhuna, kongsè salèrana mèra akantha dhârâ, sarta agâgerjâ sambi ngaret, astana kadulajâ padhâ ngètèk, dinèng socana wer-lowerran. Sadâjâ para Papatè, Jinderal, Sènapati tor Santana karaton pâdhâ tako’ nèngalè tèngkana Kaisar sè duka. Pas Kaisar Chèna adhâbu dhâ’ ka para Jinderalla sopajâ’â duli nabbu bendhi perrang kaangguy nompo lorok ka tana Jâbâ.

Saellana jârèya Papatèna pas marènta ka bâbâ’ânna sopajâ alampa’agi parèntana Kaisar, bendhi perrang ètabbu li-baliyân kantos ènger sowarana napa’ ka san-kassannagi. Ta’ sabâtara bâkto pas dhâteng lâ-bâlâ perrang ngèbâ sanjâta sagenna’na, peddhâng, tombâk, gulu’, jâmparèng bân paserra, kalabân bul-ombul tor pandhirâ perrang, bâ’-kobâ’ân ècapo’ angèn akanta sè nangtang moso. Para panjurit perrang sè èpamangkadâ ka polo Jâbâ èpèlè sè gâ’-sogâ’ sabânnya’ dupolo èbu orèng, èkatowaè kalabân tello’ panglèma perrang iyâ arèya Jinderal Shih Pi, Jinderal Ike Mese bân Jinderal Kau Hsing, pas èbuwâ’ kalabân saèbu parao sè jâ-rajâ.

Carètana gi’ bâdhâ sambunganna .......................................

ADIPATI ARYA ADIKARA WIRARAJA (Bab II)

BAB II

KERAJAAN MAJAPAHIT

1. RADEN WIJAYA MENGUNGSI KE SUMENEP

Diceritakan bahwasanya Raden Wijaya telah beberapa kali selalu terhindar dari bahaya maut kejaran pasukan Jayakatwang, tetapi karena dirinya sebagai panglima perang yang cakap dan tangguh. Dan masih mampu mengatur siasat bersama dengan beberapa pengikut setianya untuk mengelabui para musuh-musuhnya. Terutama Lembusora yang punya peranan penting dalam mengatur strategi tersebut dan bilamana terjadi pertempuran hebat, dapat dipastikan Lembusora selalu dekat dengan Raden Wijaya untuk melindunginya. Selanjutnya rombongan Raden Wijaya berupaya menuju ke utara kearah pantai, dalam setiap perjalanan mereka selalu saja berpapasan dengan pasukan musuh yang hanya berjumlah agak kecil dan masih mampu menanggulanginya. Untuk mengurangi hambatan yang selalu datang dengan tiba-tiba maka perjalanannya banyak dilakukan pada malam hari, bilamana siang hari bersembunyi di desa-desa yang masih memihak kepada kerajaan Singasari.

Dengan mengalami banyak rintangan yang tidak kecil Raden Wijaya tetap melanjutkan perjalanannya menuju pantai, dan untuk mengelabuhi para pasukan musuh maka memilih naik perahu alur kali Brantas,  dengan demikian merupakan suatu hambatan bagi pasukan Jayakatwang untuk mengejarnya. Setelah rombongan Raden Wijaya tiba di pantai utara Jawa Timur, dirinya mengalami kelelahan luar biasa dan berupaya mencari tempat untuk beristirahat sementara.

Dari desa Datar maka Raden Wijaya mendapatkan perahu menelusuri sungai Brantas kemudian menyeberangi selat Madura menuju ke Sumenep, selanjutnya terus berlayar dan mendarat di pesisir pulau tandus tersebut. Diceritakan bahwa ketika perjalanan di Madura para rombongan Raden Wijaya sampai di suatu desa melepaskan lelah dan beristirahat. Dalam peristirahatan tersebut Lembusora tidur terlentang dengan menyediakan dadanya untuk diduduki oleh Raden Wijaya bersama permaisurinya, hal itu menunjukkan kesetiaan Lembusora terhadap junjungannya, seperti yang dikisahkan bahwa Lembusora adalah saudara dari Arya Wiraraja dan disebut sebagai orang Madura yang keras. Maka timbul kesan bahwa sekalipun orang Madura tampak tegas dan keras tapi masih tetap tidak meninggalkan budaya ketimuran, yakni sangat setia kepada pemimpin selaku panutannya, bahkan lebih condong kepada paternalistik.

Setelah beberapa waktu kemudian sampailah rombongan Raden Wijaya ke Kadipaten Arya Wiraraja di Batuputih Sumenep. Kebetulan kala itu Arya Wiraraja sedang melakukan pasowanan di pendopo agung yang dihadap oleh para pembesar keraton Sumenep. Begitu melihat kedatangan Raden Wijaya bersama rombongan maka Arya Wiraraja membubarkan pasowanan tersebut, kemudian meninggalkan pendopo agung. Dan Raden Wijaya yang masih ada didepan regol kadipaten bersama rombongan merasa tersinggung dengan sikap Sang Adipati, namun oleh para pengikutnya dimohon agar tetap bersabar, karena Adipari Sumenep merupakan harapan terakhir untuk minta perlindungan.

Setelah beberapa waktu berselang Adipati Arya Wiraraja datang menuju pendopo agung diiringi beberapa Lurah dan inang pengasuh serta para Sinden (penari istana) yang merupakan penyambutan yang luar biasa dilakukan oleh Arya Wiraraja demi baktinya pada junjungannya. Kemudian permaisuri Raden Wijaya dinaikkan tandu sedang Raden Wijaya dipersilahkan naik kuda yang disiapkan, yang dituntun oleh Arya Wiraraja menuju balairung utama di belakang regol tengah. Disana telah disiapkan bermacam-macam makanan lezat lengkap dengan buah-buahan serta minumannya. Raden Wijaya bersama permaisurinya juga dengan para pengikutnya. Sambil lalu disuguhi dengan berbagai pertunjukan. Setelah selesai diadakan pertunjukan maka Raden Wijaya dengan permaisurinya dianjurkan beristirahat di tempat yang telah disediakan serta telah ditata sedemikian rupa sebagai penghormatan terhadap calon Raja di tanah Jawa kelak, dan hal itu telah bisa diamati oleh Arya Wiraraja sebagai pengamat politik yang handal.

Setelah beberapa hari maka Raden Wijaya mengutarakan maksud hatinya kepada Arya Wiraraja, dan Arya Wiraraja memahami maksud serta tujuan Raden Wijaya, maka Sang Adipati mulailah mengatur strategi dan menganjurkan agar Raden Wijaya menyerahkan diri kepada Jayakatwang dengan jaminan dirinya. Bilamana terjadi sesuatu yang tidak diinginkan, dan Arya Wiraraja bersedia sepenuhnya untuk mengatur segalanya hingga perjuangan Raden Wijaya berhasil yakni membangun kembali kerajaan Singasari yang telah luluh lantak, untuk meneruskan dinasti Ken Arok.

Dalam mengatur siasat, Raden Wijaya memberikan kepercayaan penuh kepada Arya Wiraraja, maka dengan leluasa Arya Wiraraja mengatur strategi selanjutnya. Yang pertama yakni menganjurkan Raden Wijaya agar mau tunduk kepada Jayakatwang sebagai tanda takluk. Sekalipun  rasanya sangat berat bagi Raden Wijaya dengan anjuran Arya Wiraraja tersebut, namun setelah Arya Wiraraja memberikan jaminan serta memberikan pengertian tentang  strateginya tersebut. Maka Raden Wijaya mengikuti saja apa yang ditentukan Arya Wiraraja, sekalipun hal itu sangat pantang bagi seorang kesatria atau panglima perang seperti Raden Wijaya. Namun karena merupakan suatu rencana besar, mau tidak mau dirinya harus rela mengorbankan harga dirinya untuk sementara demi keberhasilannya merebut tahta kerajaan Singasari milik mertuanya juga merupakan  warisan dari leluhurnya.

Maka Arya Wiraraja menulis surat kepada Jayakatwang yang telah menduduki singgasana, yang diantarkan oleh Arya Wirondaya putranya. Surat tersebut berisi pemberitahuan takluk dari Raden Wijaya dan akan mengabdi kepada Jayakatwang. Setelah surat diterima dan dibaca maka Jayakatwang tertawa senang. Karena dengan adanya Raden Wijaya mau mengabdi kepadanya berarti telah mengakui bahwa dirinya sebagai raja yang syah di tanah Jawa. Apalagi diperkuat oleh dukungan Arya Wiraraja. Dan berangkatlah Raden Wijaya bersama pengikutnya diantar oleh Arya Wiraraja sampai di Terung. Setelah Raden Wijaya sampai di Jungbiru mengirimkan utusan kepada Jayakatwang, kemudian dikirimkan menteri Sagara Winotan dan Jangkung Anilo untuk menjemput Raden Wijaya. Sesampainya di istana maka Raden Wijaya disambut dengan suka cita oleh Jayakatwang, yang  kala itu bersamaan dengan perayaan Galungan.     

Setelah Raden Wijaya berada dalam keraton Kediri bersama pengikutnya, selalu menampakkan sikap yang tunduk dan patuh atas segala yang dititahkan kepadanya, sehingga kecurigaan Jayakatwang berkurang kepadanya. Tapi penjagaan/pengawasan tetap dilakukan, ini menjaga agar tidak terjadi sesuatu yang tidak diinginkan. Raden Wijaya beserta pengikutnya seolah acuh saja pada pengawasan tersebut, seakan-akan tidak terjadi apa-apa. Sikap apatis tersebut menimbulkan rasa simpati dari Jayakatwang, yang sekalipun sebelumnya sangat hati-hati karena Raden Wijaya masih dianggap sebagai mantan musuh yangperlu dicurigai.

Beberapa waktu kemudian Arya Wiraraja menanyakan sikap Raden Wijaya, ternyata Jayakatwang memuji atas sifat serta sikap Raden Wijaya yang tampak betul-betul tunduk kepadanya. Dengan demikian mulailah Arya Wiraraja memasukkan siasat yang kedua, yakni agar Jayakatwang memberikan tanah perdikan, dalam pandangan Arya Wiraraja tampak bahwa Jayakatwang agak berat atas sarannya. Tapi dengan nada merendah Arya Wiraraja menyarankan agar Raden Wijaya diberi sebidang tanah di wilayah hutan Tarik,  selatan Mojokerto didekat Trowulan, yang tanahnya dikenal tandus dan kering. Pada umumnya adat Raja-raja tanah Jawa selalu memberikan anugerah tanah (apanage) kepada pegawai-pegawai kelas atas yang setia kepada raja, juga hal ini yang dijadikan dasar bagi Arya Wiraraja untuk membujuk Jayakatwang. Yang tujuan utamanya adalah agar Raden Wijaya nantinya bisa lebih leluasa mengatur segala siasat selanjutnya. Juga bagi Raden Wijaya bersama pengikut setianya lebih baik bertempat di tanah yang tandus tersebut dari pada ada di dalam keraton Kediri, karena bila tetap berada di dalam lingkup istana merasa kurang leluasa.

Usulan Arya Wiraraja tersebut bukan tidak ada relevansinya terhadap strategi yang telah diatur sejak awal. Karena hutan Tarik merupakan adalah tanah tandus yang menurut Arya Wiraraja, Jayakatwang akan berpikir bahwa tidak mungkin untuk berkembang dengan baik. Selain itu juga wilayah tersebut sangat dekat dengan Madura (Sumenep) dan bilamana nantinya mengirimkan sesuatu baik pasukan atau perbekalan tidak mudah diketahui oleh para laskar Kediri yang jauh berada di arah barat agak ke Selatan, sekalipun ada pasukan khusus tidak akan seberapa kekuatannya.

Setelah mendapatkan anugerah maka Raden Wijaya bersama para pengikut setianya yang diantar oleh Arya Wiraraja berangkat menuju hutan Tarik, yang di sana telah menunggu pasukan dari Sumenep. Mereka bisa berperan ganda, yakni sebagai tentara perang juga sebagai petani penggarap tanah, karena pada umumnya masyarakat Sumenep kala itu sangat mahir menggarap tanah, sekalipun tanah tersebut sangat tandus, karena dalam hal  bercocok tanam orang Sumenep tidak pernah putus asa. Karena sudah terbiasa di daerah yang tanahnya sangat tandus, jadi tidak terikat pada menanam padi saja, bisa jagung, ketela pohon serta palawija lainnya. Dan kemudian di hutan Tarik berdirilah sebuah pedukuhan, yang dinamakan pedukuhan Wilwatikta atau Majapahit.

Nama Majapahit tertuang dalam kitab Nagarakertagama bahwa, dikala membabat hutan selama berhari-hari rupanya kekurangan bekal, sedangkan bekal makanan kiriman dari Sumenep masih belum tiba jua, maka di antara para pasukan mencari buah-buahan untuk dijadikan makanan. Kebetulan di sana ada pohon maja (wilwa = bah. Jawa) yang berbuah lebat, diambilnya buah tersebut lalu dimakannya, ternyata rasanya amat pahit, maka pedukuhan tersebut diberi nama Wilwatikta atau Majapahit. Dan menurut sebagian alhi sejarah bahwa dinamakannya Majapahit karena dalam merintis perjuangan berdirinya kerajaan tersebut sangat pahit.

Menurut pendapat Jayakatwang memberi anugerah tanah apanage di wilayah Tarik kepada Raden Wijaya merupakan suatu keuntungan baginya, yaitu bilamana tanah tersebut bisa diolah dengan baik oleh orang-orang Sumenep, maka akan menambah devisa kerajaan, selain juga pengawasannya juga lebih mudah bagi Kediri untuk memantau setiap aktivitas Raden Wijaya di pedukuhan tersebut. Jayakatwang menganggap Raden Wijaya merupakan seorang pembantu yang setia dan pantas untuk mengawasi mobilitas di kali Brantas bagian hilir. Karena kala itu kali Brantas merupakan sarana transportasi yang sangat vital untuk melakukan aktivitas perdagangan dari pantai utara pulau Jawa menuju pusat Kerajaan Kediri. Juga melalui kali Brantaslah para pedagang dari luar pulau Jawa seperti dari tanah Hindustan, Melayu, daratan China bahkan dari wilayah Asia Barat seperti Gujarat dan Parsi.

Setelah selesai pembabatan hutan Tarik, maka Arya Wiraraja mengirimkan kuda Sumbawa sebanyak 27 ekor, persediaan makanan dan  ribuan pasukan perang yang dipimpin oleh putranya yang bernama Arya Ranggalawe naik perahu melalui laut. Kala pengiriman sarana perang tersebut Dewi Tribuwana dibawa serta ke Majapahit. Diikuti beberapa dayang dari keraton Batuputih di Sumenep untuk mendampingi seta merawat Sang Dewi dalam perjalanan. 

2. ARYA WIRARAJA PENDIRI KERAJAAN MAJAPAHIT

Pada masa kejayaan Singasari dalam pemerintahan Prabu Kertanegara, hingga meluas hampir menguasai seluruh kepulauan Nusantara, dan hal itu terdengar ditelinga Raja Mongol keturunan Tar-tar di daratan China yang dipimpin oleh Kaisar Kubilai Khan, sehingga menerbitkan selera bagi Maharaja daratan China tersebut untuk mengirimkan pasukannya ke pusat kerajaan Singasari. Dikirimkanlah sebuah armada besar yang dipimpin oleh Jenderal Ming Kie, membawa surat dari Kaisar Kubilai Khan yang meminta agar Raja Kertanegara mengakui kebesaran Maharaja/Kaisar Kubilai Khan dengan memberikan upeti berupa 60.000 tail emas per tahun.

Tentunya Raja Kertanegara sebagai Raja penguasa besar yang menguasai sebagian besar kepulauan Nusantara merasa tersinggung dengan adanya surat dari Kaisar Kubilai Khan tersebut, dan merupakan sebagai pelecehan. Dengan rasa amarahnya Prabu Kertanegara menghunus kerisnya kemudian memotong kuping dari Jenderal Ming Kie, dan disuruh pulang agar memberitahukan kepada Rajanya. Perbuatan Prabu Kertanegara sesungguhnya telah melanggar etika dengan menganiaya seorang duta (utusan), dan merupakan suatu tanda sebagai tantangan perang kepada pengutusnya yakni Kaisar Kubilai Khan. Setibanya Jenderal Ming Kie di daratan China, langsung melaporkan kejadiannya kepada Kaisar Kubilai Khan, betapa marahnya sang Kaisar yang memang jago berperang tersebut, tapi tidak mengirimkan pasukan saat itu juga karena situasi tidak memungkinkan.

Sebab sebelum memberangkatkan armadanya ke pulau Jawa, harus menunggu datangnya musim angin yang menuju ke arah Selatan atau yang bisa memungkinkan mudahnya perjalanan pelayaran yang akan ditempuh nanti. Di samping juga Kubilai Khan membutuhkan waktu yang tidak sedikit untuk mengumpulkan segala sesuatunya antara lain : kualitas serta kuantitas pasukan seta perbekalan yang cukup selama diperkirakan dalam adanya muhibah tersebut, serta kesiapan kapal-kapal perangnya yang khusus disediakan untuk sarana penyerangan keluar daratan China. Dan pada awal tahun 1292 berangkatlah pasukan expedisi Tiongkok yang berjumlah sangat besar dan dipimpin oleh tiga Jenderal besar yakni : Jenderal Che Pi sebagai Pemimpin Utama, dan Jenderal Jiko Mieshu serta Jenderal Kau Shing sebagai pembantu utamanya.

           Dengan kelengahan dari Raja Jayakatwang di Kediri, maka Arya Wiraraja tidak menyia-nyiakan kesempatan yang baik untuk segera menyusun strategi dengan mengumpulkan para pasukan dari Sumenep yang sebelumnya sudah dipersiapkan. Kesiapan Arya Wiraraja rupanya telah diperhitungkan dengan baik, yakni sekalipun sekuat apapun tentara dari Majapahit dan Sumenep, tidak mungkin untuk menyerang ke pusat perintahan Jayakatwang. Tapi rupanya Arya Wiraraja telah melihat bahwa dilaut Jawa telah datang armada pasukan perang dari daratan China, yang berniat akan menghancurkan kerajaan Singasari, hal ini rupanya akan dimanfaatkan oleh Arya Wiraraja.

Raden Wijaya seakan tidak percaya kepada gagasan Arya Wiraraja, bilamana tidak dijelaskan bahwa nantinya akan memperalat pasukan perang China dengan siasat yang telah disusunnya. Maka dipersiapkannya pasukan kecil dipimpin oleh Arya Bangah untuk menyambut kedatangan armada besar dari daratan China di pantai Tuban. Di sana Arya Bangah mengibarkan bendera warna putih yang menandakan sebagai tanda persahabatan, dengan adanya tanda persahabatan tersebut maka laskar China dengan leluasa merapatkan kapalnya tanpa harus mengirimkan telik sandi terlebih dahulu. Setelah  keduanya bertemu dan bertukar pengalaman, terutama Arya Bangah banyak bercerita tentang situasi di pulau Jawa. Kemudian berangkatlah Jenderal Kau Sing bersama beberapa pasukannya mengiringi pasukan Arya Bangah menuju Majapahit.

Sesampainya di pedukuhan Majapahit  Jenderal Kau Sing disambut oleh Raden Wijaya dan Arya Wiraraja dengan gaya persahabatan. Kemudian Arya Wiraraja menjelaskan secara panjang lebar bahwa Raja Kertanegara telah meninggal dunia yang diserang oleh Jayakatwang, dengan demikian yang bertanggung jawab atas diri kesalahan Prabu Kertanegara tentang perlakuan memotong telingan utusan Kaisar Khu Bhila Khan duhulu adalah Jayakatwang yang saat ini pusat pemerintahannya dipindah ke Kediri. Sedangkan Jenderal Kau Sing yang tidak tahu persis pada situasi di pulau Jawa sangat mempercayainya, apalagi setelah melihat situasi tentang gelagat Raden Wijaya yang terkesan bersahabat. Apalagi Raden Wijaya menyatakan bersedia membantu bersama pasukannya semaksimal mungkin demi suksesnya misi dari utusan Kaisar China.

Selanjutnya kembalilah Jenderal Kau Sing ke Tuban untuk menemui Jenderal Che Pi sebagai Panglima perang utama, serta menuturkan bahwa Raja Kertanegara sudah meninggal dunia yang dibunuh oleh Jayakatwang. Sedangkan Jayakatwang memang banyak musuhnya di pulau Jawa, dan dialah orang yang bertanggungjawab atas prilaku Raja Kertanegara kala itu, serta diberitahukan bahwa ada Raja bawahan yang siap membantu pasukan China untuk menggempur Kediri serta membunuh Raja Jayakatwang, sebagai penanggungjawab atas perbuatan Prabu Kertanegara yang telah menghina utusan Kaisar Kubilai Khan.

Penawaran Raden Wijaya tersebut tidak disia-siakan oleh Jenderal Che Pi, karena selain bisa membantu menyerang Kediri dan tahu persis pada medan yang akan ditempuh. Juga nanti bisa sebagai pengganti Raja pulau Jawa yang harus tunduk pada kebesaran Kaisar Kubilai Khan, sebagai Maharajadiraja di belahan bumi China dengan membayar upeti setiap tahun sebagai tanda tunduknya tersebut. Hal mana bertolak belakang dengan siasat Arya Wiraraja, yang mana keberadaan armada perang China hanya sebatas sarana untuk bisa menaklukkan Jayakatwang, dan kemudian meneruskan tahta warisan dari leluhurnya,  dengan cara merebut kembali kekuasaan mertuanya yang kini telah direbut oleh Jayakatwang, dan selanjutnya dirinyalah yang akan  menduduki tahta kerajaan pulau Jawa.

Setelah mengadakan pertemuan antara Raden Wijaya dan Arya Wiraraja dengan ketiga Jenderal China, maka Jenderal Che Pi mengajukan syarat yakni bilamana nanti telah selesai peperangan maka semua harta rampasan perang akan dibawa ke negeri China, serta meminta pengakuan bahwa Raden Wijaya harus tunduk di bawah kekaisaran Kubilai Khan, dengan menulis sebuah piagam / dokumen. Sesak rasanya dada Raden Wijaya atas adanya syarat yang diajukan tersebut. Gelagat Raden Wijaya dipahami oleh Arya Wiraraja lalu diberi isyarat agar disetujui saja, nanti Raden Wijaya bisa berputar haluan untuk menghancurkan bala tentara China. Raden Wijaya mengerti pada strategi Arya Wiraraja  yang hanya merupakan siasat belaka. Untuk meyakinkan pada ketiga Jenderal China tersebut, maka Raden Wijaya bersedia membuat dokumen sesuai dengan permintaan ketiga Jenderal dari China tersebut.

Setelah selesai mengadakan perjanjian kesepakatan maka berangkatlah mereka menuju pusat kota Kediri yang dibagi atas tiga gelombang, gelombang pertama dipimpin oleh Jenderal Kau Shing yang didampingi oleh Ranggalawe dan Lembusora. Gelombang kedua dipimpin oleh Jenderal Jiko Mieshu yang didampingi oleh Kebo Anabrang dan Ra Nambi, sedangkan gelombang terakhir menyatu dengan pasukan dari Sumenep yang dipimpin oleh Jenderal Che Pi didampingi oleh Raden Wijaya dan Arya Wiraraja. Setelah sampai di Kediri maka terjadilah petempuran yang sangat hebat, sedangkan Jayakatwang sendiri tidak menyadari akan datangnya musuh sehingga persiapannya sangat kurang. dan atas adanya hal tersebut maka pasukan Jayakatwang hanya bisa bertahan di dalam benteng keraton Kediri. Lalu mengirimkan utusan agar tetap bisa menempati benteng untuk sementara kepada pihak Raden Wijaya. Permintaannya tersebut dikabulkan, tapi di luar benteng tetap dijaga ketat oleh pasukan China dan Sumenep.

Sebagian besar dari pasukan China Dan Sumenep kembali ke Majapahit, setelah berselang beberapa lama maka Raden Wijaya pamit pada Jenderal Che Pi untuk pergi ke Kediri akan membunuh atau menghancurkan sisa pasukan Jayakatwang di Kediri. Disamping juga akan mengambil harta rampasan perang yang akan dibawa ke negeri China. Oleh Jenderal Che Pi disetujui dan diberi bantuan pasukan secukupnya, dengan tujuan sambil memata-matai gelagat Raden Wijaya karena khawatir harta rampasan perang dari Kediri disembunyikan oleh Raden Wijaya.

Maka berangkatlah pasukan yang dipimpin oleh Raden Wijaya untuk menggempur sisa pasukan Jayakatwang di Kediri, di sana mereka bergabung dengan pasukan penjaga dan hancurlah kerajaan Kediri dengan kematian Arya  Ardharaja. Jayakatwang sendiri bersama dua putranya, yang lain yakni Silapati dan Silatanpuha lari ke gunung dan dikejar oleh Raden Wijaya, kemudian dibunuhnya. Tentang kematian Jayakatwang tersebut rupanya banyak dipertentangkan dalam sejarah, ada yang mengatakan Jayakatwang meninggal dunia dibunuh oleh Raden Wijaya di hutan kala melarikan diri ke gunung. Dan  ada lagi yang menuliskan bahwa Jayakatwang moksa atau musnah. Seperti salah satunya yang ditulis oleh B. Schreike, Indonesian Sociololgical Studies,W. Van Hoeve Ltd., The Hague, 1957, hal. 11, 246, 257, tertera :

 …...........demikian pula raja-raja Jawa menggunakan gajah sebagai kendaraannya, seperti Jayakatwang, Raja Kediri (1276-1293), bukan mati dalam pertempuran tetapi ia hilang dari tempat duduknya di atas gajah karena rekayasa paranormal yang ikut berperang melawan Raden Wijaya”

 Maka selanjutnya dibawalah harta kekayaan istana Kediri untuk dijadikan harta rampasan perang dan nanti akan diangkut ke negeri China. Dalam perjalanan pulang ke Majapahit, Raden Wijaya menganjurkan pasukan China dan Sumenep beristirahat di hutan, dalam peristirahatan itu pasukan China ada ditengah-tengah pasukan Sumenep, setelah para pasukan China tertidur karena kelelahan, maka pasukan Sumenep melakukan pembantaian pada pasukan China. Kemudian Raden Wijaya dan tentaranya berangkat menuju Majapahit, disana harta rampasan diberikan kepada Jenderal Che Pi serta memberitahukan bahwa pasukan China masih berada di Kediri untuk menjaga situasi serta keamanan.

Rupanya tidak ikutnya tentara China ke Majapahit menimbulkan kecurigaan ketiga Jenderal China tersebut, maka mereka mengadakan perundingan tertutup. Hasil dari pertemuannya Jenderal Kau Shing mengusulkan agar segera pulang ke negerinya, karena telah mendapatkan harta rampasan perang dan surat dokumen tentang pengakuan Raden Wijaya atas kedaulatan negeri China. Tetapi Jenderal Jiko Mieshe ingin tetap bertahan untuk menunggu para pasukan yang ada di Kediri, dan bilamana sekian waktu tidak datang akan menghancurkan pasukan Raden Wijaya sebagai pertanggungjawabannya. Dikala para Jenderal mengadakan rapat, Arya Wiraraja memerintahkan Lembusora untuk membakar kapal-kapal pasukan China yang ada di Tuban, sedangkan sebagian besar pasukan Sumenep menghantam para pasukan China yang sedang lengah sehingga kocar-kacir dan lari bersama ketiga Jenderalnya menuju Tuban, tanpa sempat membawa harta rampasan perang. Sesampainya di Tuban mereka langsung naik ke kapal yang masih tersisa terus berlayar menuju ke negeri China dengan membawa kekalahan yang fatal. Sesampainya di negeri China, Kaisar Kubilai Khan sangat marah dengan memecat ketiga Jenderal tersebut karena dianggap gagal melaksanakan tugasnya. Hal itu memang menjadi suatu  ironi dalam sejarah China, yang gagal dalam mengirimkan pasukan expedisinya untuk menghukum Raja tanah Jawa.

Dengan hancurnya Jayakatwang dan tentara China, maka Raden Wijaya saat itu juga mendirikan kerajaan baru sebagai kelanjutan dari dinasti Ken Arok, dengan nama Wilwatikta atau yang dikenal Majapahit, dengan didukung sepenuhnya oleh strategi perang Arya Wiraraja. Dengan tenaga pasukan dari Sumenep, dan kemudian Raden Wijaya bergelar: PRABU SANGRAMAWIJAYA KERTA RAJASA JAYAWARDHANA. Selanjutnya untuk menjaga keutuhan pemerintahannya agar tidak timbul persoalan di kelak kemudian hari maka semua putri Prabu Kertanegara dijadikan Permaisuri.

Sangramawijaya Rajagung Binatara disanding oleh binihaji kinapatanira kartika papat yang bersinar cemerlang wangi semerbak dari keempat putri Prabu Kertanegara raja terakhir Singasari. Yang kesemuanya dijadikan permaisuri oleh Raden Wijaya.   yakni : 1) Gayatri Ragapadmi, 2) Tribuana, 3) Nahendraduhita, 4) Pradnya Paramita. Dan dalam perkawinannya dari Gayatri Ragapadmi mendapat seorang putri yang bernama Sri Wijaya Dewi, sedangkan dari Tribuana mendapat seorang putri juga bernama Kencanawungu Tribuana Tunggadewi. Sedangkan dari garwa selir yang bernama Darapetak dari Pamalayu mempunyai seorang putra bernama Galagemet. Kemudian Darapetak diganti nama mejadi Indraswari.

Demikianlah jasa-jasa dari Sang Arya Wiraraja selaku Adipati dari Sumenep, dalam memperjuangkan berdirinya kerajaan Majapahit. Dengan strategi politiknya yang cukup handal Arya Wiraraja mampu mengatur peperangan yang cukup rumit dan mengandung resiko yang sangat besar.  

Setelah Sang Adipati Arya Wiraraja berhasil membantu Raden Wijaya dalam merebut kekuasaan Jayakatwang yang sebelumnya direbut dari Prabu Kertanegara mertua Raden Wijaya, maka Arya Wiraraja diangkat menjadi Adipati di Lumajang, yang menguasai Jawa timur bagian timur.

3. PENGANGKATAN JABATAN

Dengan hancurnya Jayakatwang dan tentara China, maka Raden Wijaya telah menjadi raja. Dengan demikian maka semua para pengikut setianya diberi jabatan sesuai dengan kemampuannya.

Dalam piagam (prasasti) Kudadu yang bertarikh 1216 tahun saka atau tahun 1294 masehi, atas berhasilnya perjuangan Raden Wijaya, maka semua pengikut setianya diberi kedudukan, disebut dengan nama-nama sebagai  berikut :

1.    Rakyan Menteri Arya Adikara Wiraraja, diberi hak kekuasaan di wilayah timur Jawa Timur, meliputi Besuki, Lumajang, dan Panarukan terus ketimur hingga Blambangan , yang ibukotanya di Lumajang,

2.    Rakyan I Hino - Dyah Pamasi,

3.    Rakyan I halu - Dyah Singlar,

4.    Rakyan Menteri Sirikan - Dyah Palisir,

5.    Dharmmadyaksa Kasaiwan – Dang Acarya Agraja,

6.    Dharmmadyaksa Kasogatan – Dang Acarya Ginantaka,

7.    Pamegat Tirwan – Mapanji Paragata,

8.    Pamegat ring Pamotan – Dang Acarya Anggareksa,

9.    Pamegat ring jambi – Dang Acarya Rudra,

Nama yang disebut dalam Piagam Pananggungan, bertarikh 1218 saka atau 1296 masehi, sebagai berikut :

1.        Rakyan Mapatih Mangkubumi Majapahit – Arya Nambi,

2.        Rakyan Mapatih Daha – Arya Lembusora

3.        Adipati Mancanagara ring Tuban – Arya Ranggalawe yang diberi kekuasaan wilayah pesisir utara pulau Jawa,

4.        Rakyan Demung – Empu Renteng,

5.        Rakyan Demung Daha – Empu Rahat,

6.        Rakyan Kanuruhan – Empu Elam,

7.        Rakyan Rangga – Empu Sasi,

8.        Rakyan Rangga Daha – Empu Dipa,

9.        Rakyan Tumenggung – Empu Wahana,

10.   Rakyan Tumenggung Daha – Empu Pamor,

11.   Sang Nayapati – Empu Lungga,

12.   Sang Pranaraja – Empu Sina ,

13.   Sang Styaguna – Empu Bangah, yang dijadikan Adipati di Sumenep dengan menggantikan gelar Arya Wirajaya, dari keturunan inilah maka lahirlah pemimpin-pemimpin Sumenep hingga saat ini,

14.   Kebo Anabrang,  diangkat menjadi Tumenggung,

Pada tahun 1297 (menurut DR Prijohutomo th: 1293), melakukan ekspedisi ke kerajaan Malayu, dan pasukan Majapahit dipimpin oleh Ranggalawe, Kebo Anabrang dan Arya Nambi, sehingga kemenangan berada di pihak Majapahit,  mendapatkan  dua orang putri dan seorang putra yakni Dara Petak, Dara Jingga dan Adityawarman, sedangkan Dara Petak dan Dara Jingga dijadikan garwa ampean (selir) Raja Raden Wijaya, dan dari Dara Petak inilah lahirlah seorang putra bernama KALAGEMET yang kelak kemudian menjadi Raja Majapahit menggantikan Raden Wijaya, dengan nama Prabu Jayanegara. Dara Petak karena berjasa melahirkan putra mahkota maka namanya diganti menjadi : Indraswari.

bersambung ..............................